El modelo sobre el que est谩n construidos habitualmente los m茅todos de meditaci贸n zen es el Fukanzazengi, un corto texto del maestro聽D么gen聽(1200-1253) fundador del s么t么 zen japones. Formalmente el Shobogenzo se ajusta, a su vez, a antiguos modelos chinos, tanto chan como taoistas, pero introduce, probablemente con una claridad desconocida hasta entonces, algunos aspectos esenciales como el de la identidad entre pr谩ctica y realizaci贸n.
Gu铆a universal por el m茅todo est谩ndar del Zazen
La V铆a es fundamentalmente perfecta. Penetra todo. 驴C贸mo podr铆a depender de la pr谩ctica y de la realizaci贸n? El veh铆culo del dharma es libre y despejado de todas las trabas. 驴En qu茅 es necesario aplicar el esfuerzo concentrado del hombre? En verdad el Gran Cuerpo est谩 m谩s all谩 del polvo del mundo. 驴Qui茅n podr铆a creer que existe un medio de desempolvarlo? No es nunca distinto de cualquiera que sea, siempre exactamente all铆 donde est茅.
驴Para que sirve ir aqu铆 o all铆 para practicar?
Sin embargo, si hay una fisura, por muy estrecha que sea, la V铆a queda tan alejada como el cielo de la tierra. Si se manifiesta la menor preferencia o la menor antipat铆a, el esp铆ritu se pierde en la confusi贸n. Imaginad a quien se pavonea de comprender y que se hace ilusiones de su propio despertar, entreviendo la sabidur铆a que penetra todas las cosas, une la V铆a y clarifica el Esp铆ritu y hace nacer el deseo de escalar el cielo mismo. Esta persona ha emprendido la exploraci贸n inicial ilimitada de las zonas frontales pero est谩 todav铆a de forma insuficiente sobre la V铆a vital de la emancipaci贸n absoluta.
驴Tengo yo necesidad de hablar de Buda, que estaba en posesi贸n del conocimiento innato?
Se siente todav铆a la influencia de los seis a帽os que 茅l vivi贸, sentado en loto en una inmovilidad total. Y Bodhidharma, la transmisi贸n hasta nuestros d铆as del sello, ha conservado el recuerdo de sus nueve a帽os de meditaci贸n delante de una pared.
Si esto suced铆a con los santos de la antig眉edad, 驴como los hombres de hoy pueden quedar dispensados de negociar la V铆a? Deb茅is en consecuencia abandonar una pr谩ctica basada en la comprensi贸n intelectual, corriendo detr谩s de las palabras y ateni茅ndoos al sentido literal. Deb茅is aprender el giro que dirige vuestra luz hacia el interior, para iluminar vuestra verdadera naturaleza. El cuerpo y el esp铆ritu se borrar谩n por s铆 mismos, y aparecer谩 vuestro rostro original.
Si quer茅is alcanzar el Despertar, deb茅is practicar el Despertar sin demora.
Para Zazen, conviene una habitaci贸n silenciosa. Comed y bebed sobriamente. Rechazad todo empe帽o y abandonad todos los asuntos. No pensad: “esto est谩 bien, esto est谩 mal”. No tom茅is partido ni a favor ni en contra. Parad todos los movimientos del esp铆ritu consciente.
No juzgu茅is los pensamientos ni las perspectivas. No teng谩is ning煤n deseo de convertiros en Buda. Zazen no tiene absolutamente nada que ver con la posici贸n sentada o la posici贸n tumbada. En el sitio donde ten茅is la costumbre de sentaros, extended una alfombrilla de paja y poned el zafu encima. Sentaos en loto o en medio loto. En la postura del loto, poned primero el pie derecho sobre el muslo izquierdo y el pie izquierdo sobre el muslo derecho.
Cuidad de aflojar vuestra ropa y vuestro cintur贸n, arregl谩ndolos convenientemente.
Poned entonces la mano derecha sobre el pie izquierdo y la mano izquierda dirigida hacia arriba sobre la mano derecha; los extremos de los pulgares se tocan. Sentaos bien rectos, en la actitud corporal correcta, ni basculada a la izquierda, ni basculada a la derecha, ni hacia delante, ni hacia atr谩s.
Tened cuidado de que las orejas est茅n en el mismo plano que los hombros y que la nariz est茅 en la misma l铆nea vertical que el ombligo. Poned la lengua pegada al paladar; la boca est谩 cerrada; los dientes se tocan.
Los ojos deben quedar siempre abiertos, y deb茅is respirar suavemente por la nariz.
Cuando hab茅is conseguido la postura correcta, respirad profundamente una vez, inspirad y expirad. Basculad el cuerpo de derecha a izquierda e inmovilizaros en una posici贸n sentada estable. Pensad en no pensar.
驴C贸mo se piensa en no pensar?
M谩s all谩 del pensamiento (Hishiryo).
| Ta zu nu ru ni so re d么 mo to e-n z没 i ka de ka shu sh么 o ka ra-n sh没 j么 ji za i na-n zo ku f没 o tsu i ya sa-n i wa-n ya ze-n ta i ha ru ka ni ji-n na i o i zu ta re ka hosshi ki no shu da-n o shi-n ze-n 么 yo so t么 jo o ha na re zu a ni shu gy么 no kya ku t么 o mo chi u ru mo no na ra-n ya shi ka re do mo g么 ri mo sa a re ba te-n chi ha ru ka ni he da ta ri i ju-n wa zu ka ni o ko re ba fu-n ze-n to shi te shi-n o shissu ta to i e ni ho ko ri go ni yu ta ka ni shi te becchi no shi i ki o ko shi nitt么 no he-n ry么 ni sh么 y么 su to i e do mo ho to-n do shusshi-n no karro o ki kessu i wa-n ya ka no gi o-n no sh么 chi ta ru ta-n za ro ku ne-n no sh么 se ki mi tsu be shi sh么 ri-n no shi-n i-n o tsu ta u ru me-n pe ki ku sa i no sh么 my么 na o ki ko yu ko sh么 su de ni shi ka ri ko-n ji-n na-n zo be-n ze za ru yu e ni su be karaku ko to o ta zu ne go o o u no ge gy么 o ky没 su be shi su be ka ra ku e k么 he-n sh么 no ta i ho o ga ku su be shi shi-n ji-n ji ne-n ni darra ku shi te ho-n ra i no me-n mo ku ge-n ze-n
2 se-n i-n mo no ji o e-n to hosse ba ky没 ni i mo no ji otsu to me yo so re sa-n ze-n wa j么 shi tsu yo ro shi ku o-n ji ki se tsu a ri sho e-n o h么 sha shi ba-n ji o ky没 so ku shi te ze-n na ku o o mo wa zu ze hi o ka-n su ru ko to na ka re shi-n i shi ki no u-n te-n o ya me ne-n s么 ka-n no shi ki ry么 o ya me te sa butto ha ka ru ko to na ka re a ni za ga ni ka ka wa ra-n ya yo no tsu ne za sho ni wa a tsu ku za motto shi ki u e ni fu to-n o mo chi u a ru i wa ha-n ka fu za i wa ku kekka fu za wa ma zu mi gi no a shi o motte hi da ri no mo mo no u e ni a-n ji hi da ri no a shi o mi gi no mo mo no u e ni a-n zu ha-n ka fu za wa ta da hi da ri no a shi o motte mi gi no mo mo o o su na ri yu ru ku e ta i o ka ke te se i se i na ra shi mu be shi tsu gi ni mi gi no te o hi da ri no a shi no u e ni a-n ji hi da ri no ta na go ko ro o mi gi no ta na go ko ro no u e ni a-n ji ry么 no da i bo shi mu ka i te a i sa so u su na wa chi sh么 shi-n ta-n za shi te hi da ri ni so ba da chi mi gi ni ka ta mu ki ma e ni ku gu ma ri shi
3 ri e ni a o gu ko to o e za re mi mi to ka ta to ta i shi ha na to ho zo to ta i se shi me-n ko to y么 su shi ta u e no a gi to ni ka ke te shi-n shi a i tsu ke me wa su be ka ra ku tsu ne ni hi ra ku be shi bi so ku ka su ka ni ts没 ji-n s么 su de ni to to no e te ka-n ki isso ku shi sa y没 y么 shi-n shi te go tsu gotto shi te za j么 shi te ko no fu shi ry么 te i o shi ry么 se yo fu shi ry么 te i i ka-n ga shi ry么 se-n hi shi ry么 ko re su na wa chi za ze-n no y么 ju tsu na ri. I wa yu ru za ze-n wa sh没 ze-n ni wa a razu, ta da ko re a-n ra ku no h么 mo-n na ri, bo da i o g没 ji-n su ru no shu sh么 na ri, k么 a-n ge-n j么, ra r么 i ma da i ta ra zu, mo shi ko no i o e ba ry没 no mi zu o u ru ga go to ku to ra no ya ma ni yo ru ni ni ta ri, ma sa ni shi ru be shi sh么 b么 o no zu ka ra ge-n ze-n shi ; ko-n sa-n ma zu bo ku ra ku su ko to o, mo shi za yo ri ta ta ba jo jo te shi te mi o u go ka shi, a-n sh么 to shi te ta tsu be shi. So tsu b么 na ru be ka ra zu , katte mi ru ch么 bo-n ossh么, za da tsu ry没 b么 mo ko no chi ka ra ni i chi
4 ni-n su ru ko to o. I wa-n ya ma ta shi ka-n shi-n tsu i o ne-n zu ru no te-n ki ; hokken b么 katto ko su ru no sh么 ka i mo, i ma da ko re shi ry么 fu-n be tsu no yo ku ge su ru to ko ro ni a ra zu, a ni ji-n z没, shu sh么 no yo ku shi ru to ko ro to se-n ya. Sh么 shi ki no ho ka no i i gi ta ru be shi, na-n zo chi ke-n no sa ki no ki so ku ni a ra za ru mo no na ra-n ya. Shi ka re ba su na wa chi j么 chi ka gu o ro-n ze zu, ri ji-n do-n sha o e ra bu ko to na ka re. Se-n i tsu ni ku f没 se ba ma sa ni ko re be-n d么 na ri. Shu sh么 o no zu ka ra ze-n na se zu shu k么 sa ra ni ko re by么 j么 na ru mo no na ri. O yo so so re ji ka i ta h么, sa i te-n t么 chi, hi to shi ku bucchi-n o ji shi moppa ra sh没 f没 o ho shi i ma ma ni su, ta da ta za o tsu to me te te gocchi ni sa e ra ru, ma-n be tsu se-n sha to i u to i e do mo, shi ka-n ni sa-n ze-n be-n d么 su be shi, na-n zo ji ke no za j么 o b么 kya ku shi te mi da ri ni ta ko ku no ji-n ky么 ni kyo ra i se-n. Mo shi ippo o a ya ma re ba t么 me-n ni sha ka su. Su de ni ni-n 5 shi-n no ki y么 o e ta ri, mu na shi ku k么 i-n o wa ta ru ko to na ka re, bu tsu d么 no y么 ki o ho ni-n su. Ta re kami da ri ni sekka o ta no shi ma-n, shi ka no mi na ra zu, gy么 shitta s么 ro no go to ku, u-n me i wa de-n k么 ni ni ta ri. Shu ku ko tsu to shi te su na wa chi k没 ji shu yu ni su na wa chi shissu. Ko i ne ga wa ku wa so re sa-n ga ku no k么 ru, hi sa shi ku mo z么 ni na ratte shi-n ry没 o ya shi mu ko to na ka re, ji ki shi ta-n te ki no d么 ni sh么 ji-n shi, ze tsu ga ku mu i no hi to o so-n ki shi, bu tsu bu tsu no bo da i ni gatt-么 shi so so no za-n ma i o te ki shi se yo. Hi sa shi ku i-n mo na ru ko to o na sa ba su be ka ra ku ko re i-n mo na ru be shi, h么 z么 o no zu ka ra ke te ju y么 nyo i na ra-n. Notas : - Cada s铆laba聽聽suelta聽 se pronuncia corta. - Las letras acentuadas se pronuncian largas. - Las s铆labas ligadas a una “n” destacada por ej: ze-n o ra-n, se pronuncian largas. - Les consonantes dobles, como shissu, becchi, kekka, se pronuncian como en at-tention. - Las 芦聽g聽禄 se pronuncian 芦聽gue聽禄 como en gassho |
